Автор концепции:

Козаев П.К.

Как известно, в Алании для успеха государственной христианизации была сделана попытка слить образы аланских и христианских небожителей. В имени Мыкалгабыртæ (покровителей аланских царей и военной аристократии) произошло объединение имён архангелов Михаила и Гавриила. Поныне, подлинными ответственными за изобилие в домах осетин обозначаются сорок девять Мыкалгабыртæ. Иногда этот культовый термин употребляют лишь в единственном числе. Из всего множества функций, которыми осетины наделяют Мыкалгабыртæ, главными представляются - дающие изобилие, избавляющие от беды, предводительство небесным воинствам и проводники душ умерших в Царство мертвых.

Главное святилище, посвященное им, находилось в Касарской теснине, в ущелье Сидан и представляло собой такой же бревенчатый сруб с двускатной дощатой крышей и фронтоном, как Реком и цейский дзуар Уастырджи, но только значительно большим размером. По мнение специалистов Реком, дзуар Уастырджи и Сидан - постройки одного периода и одного историко-культурного круга.

По преданию, святилище или храм Сидан возник от одной из трёх слезинок, которым Стыр Хуыцау обронил по погибшему Батырадзу и согласно существующим представлениям принадлежит Царазоновым. Свое название святилище получило от общеарийского обозначения алтаря. Круглый алтарь находился перед храмом. На священной поляне находились еще святилища в честь Мадымайрам, Уастырджи и Уацилла. Согласно осетинскому календарю, день "Мыкалгабыртæ" отмечался четыре раза в году. Основные празднества проходили в мае месяце с четверга перед Рекомом и в третий четверг сентября месяца. На Сидане перед походом собирались осетинские войска под руководством Царазоновых и совершали молебень в честь двух своих божеств. У индоариев они назывались Индра и Рудра, у хурро-урартов - Халд и Тейшеба. Христианизаторы Осетии заменили культ в честь этих богов почитанием Михаила и Гавриила- предводителей "небесного воинства" у христиан. Ритуальные жертвоприношения быков и овец сопровождались традиционными обрядами и молитвами. Ныне осетины забыли эту святыню.

Одним из последних на Сидане можно обозначить празднество 1946 года, когда на это поднебесье поднялись вернувшиеся с ВОВ ветераны.

Ныне настало время возродить эти древние святилища и восстановить наши культовые памятники.